依小民

　　游览正定的赵云庙，心里总会荡起片片涟漪。

　　说起赵云，萦绕在我脑海中的，是千军万马之中如入无人之境的盖世英雄和他身上的那股英雄气概：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋。古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。”（出自《三国演义》）

　　其实，赵云之所以备受后人敬仰，不仅是因为他在战场上张弛有度，有勇有谋，还因为他在大是大非面前毫不含糊。比如，面对刘备欲将成都名宅良田分赐众官的做法，赵云直言劝阻：“益州人民屡遭兵火，田宅皆空；今当归百姓，令安居乐业，民心方复，不宜夺之为私赏也。”此言一出，就连诸葛亮都啧啧称赞。学者朱博华、王志敏评价赵云：“志，高于天；勇，源于正；谋，长于略；德，昭于行。”三国研究专家沈伯俊教授也说：“在《三国演义》的亿万读者心目中，最令人喜爱的人物，除了诸葛亮之外，就算赵云了。”

　　赵云生逢乱世，为三足鼎立和蜀汉政权的稳定起到了至关重要的作用，因此被尊为集才、识、德于一身的“完美英雄”。他的事迹，成为一份宝贵的历史文化遗产。据了解，河北某县在数年前提出过该县为赵云故里的“非物质文化遗产”申请，后来，“赵云故里传说”获批为当地市级非遗。

　　其实，这种名人的“故里之争”并不鲜见。比如西施的“户口”之争，诸葛亮的“籍贯”之争，中华“人文初祖”轩辕黄帝的出生地之争，等等。其中，比较有名的要数三国时诸葛亮的“籍贯”之争：河南的南阳人、湖北的襄阳人，都将诸葛亮划为自己的“老乡”，态度坚决且各自有据，并将此事诉上了清代的南阳府衙。这让当时做南阳知府的襄阳人顾嘉蘅十分纠结，最后只好写了一副对联：心在汉室，原无分先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。而轩辕黄帝的出生地，则有着更多的争家，目前在学术界，就存在河南新郑、陕西黄陵、山东寿丘、甘肃天水、湖南长沙等不同版本。尽管谁也没有办法完全说服对方，但对于中华民族祖先的认同和宣传，却起到了相互加码的作用。

　　从这个意义上说，发生赵云故里之争，也在意料之中。延申一下当年顾嘉蘅评论诸葛亮的话，赵云这个文化精神符号，

　　不仅是正定的，更是河北的、中国的。赵云之所以家喻户晓，是因为他身上体现了中国人的忠诚、勇敢、智慧、高尚的精神品质。

　　其实，这种名人故里之争，尽管有着正史和传说的不同佐证，也有着所在地促进文化旅游业发展的考量等因素，但客观地说，争的始终是“善”和“贤”，争的是这些名人的“正能量”，是在争善、争美、争文明。河南人、湖北人都想将诸葛亮认成“老乡”，是因为他鞠躬尽瘁、死而后已的榜样效应；五六个省争轩辕黄帝的出生地，更是出自对中华“人文初祖”的认同、崇拜和敬仰。

　　客观地说，正史和传说原本就有不一致的地方，从各自的角度争一争，反而会起到相互佐证、相互成就的作用。有时候一番热闹的口水仗，却在客观上促进了对先贤们更深入的认知和研究，使更多的人关注和认识到这些先贤的历史价值和今天的精神文化价值。有时候，也不可忽视民间传说的作用。成都作家、诗人、考古工作者陈树文说过：“赵云能成为家喻户晓的完美人物，成为人们发自内心崇拜的将领，民间的作用功不可没。”从这个意义上说，有点争论，倒也无妨。

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