裘沛然（1913-2010），国医大师、上海中医药大学和上海市中医药研究院终身教授。裘老生前长期从事中医教育和中医理论、临床研究工作，在中医基础理论、经络、伤寒温病、养生诸领域颇多见解。

　　养生先养心

　　养生要从养心做起。裘老说，养心就是注重精神心理因素的调节和品德的修养。近代医学研究发现，不仅大多数精神系统疾患和精神情志因素有密切的联系，而且许多躯体病变的发生、加剧或减轻的契机，也和精神因素关系甚大。所以，要心存仁爱，与人为善。做人道理其实就是养生道理，裘沛然非常推崇儒家做人的道理，做人做得好，就能心理和顺，健康长寿。处处有仁爱之心，处处行仁爱之举，处处有普济众生的思想。有帮助人的思想，助人为乐，这种思想就是仁心，有仁爱的人心理就平和。做坏事必然不得安宁，于心不安，则神魂颠倒，日不安寝，夜不成寐，胡思乱想，必然造成气血紊乱（逆乱），功能失调，抵抗力降低。现在有不少人膏粱厚味、酒色无度，孜孜汲汲，唯利是图，这种人必然夜梦颠倒，心神不安，怎么延年呢？饮食膏粱厚味，所以出现“三高”症。

　　做人的道理包括从生活起居到理想境界。首先是在思想上要淡泊名利，轻视生死，要树立正确的生死观，这是从宏观上看问题。人的自然死亡是正常死亡，现在许多人往往不得其寿而死。人应该活到150岁，而目前都没有达到，就是不得其寿。

　　儒家思想的处世哲学，核心是修身养性，自我完善。然后由己及人，逐步推广开去。自己修养好了，才能底气充沛，如果自己都没有做好，那你想帮别人，岂非痴人说梦！所以，修身是“以人为本”的重要基础。

　　养生贵在识度与守度

　　裘老说，度，是衡量事物轻重、长短、多少的统称。它包括理度、法度、制度、气度、节度等，做人的一切，都得有个度，养生也不例外。孙思邈提倡饮食应“饥中饱，饱中饥”，就是饮食之度；汉代华佗主张“人体欲得劳动，但不当使极耳”，就是劳逸之度；“君子爱财，取之有道，”就是理财之度；“仰不愧于天，俯不怍于人，”就是做人之度。

　　儒家倡导的“中庸之道”，是指无过无不及，把握处理事物恰到好处。这是把握“度”的最高准则。《内经》曾提出“生病起于过用”的观点。诸如饮食过饱、情志过用、劳逸过度等，均可成为致病之因。养生之度，可以根据体质、生活习惯、地域环境和时代条件不同而作适当调整。如能“发而中节”，可葆身体康健寿考，精神安乐。王伟亮/文