“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋……”宋代苏轼的《六幺令·天中节》，描述了端午时节的诸多习俗，虎符缠臂、门前艾草、菖蒲之剑、风筝飘飞、饮雄黄酒、吟诗吊屈原等等，赛龙舟是最热闹的一项活动，历来深受人们欢迎。传世的各种器物上，往往也有一些展现昔日端午节锣鼓喧天、群舟竞渡热闹场景的画面，其中各种以龙舟为造型的瓷器更是独具特色。

　　图示是一件晚清楼阁人物反瓷龙舟摆件。龙身为船舱，龙首高昂，龙目炯炯。龙须随风舞动，似可听闻响彻云霄的龙吟。龙腹自下而上，由大渐小，楼阁略呈长方形，盘龙柱，花窗格、玉砌雕栏，四角有向上反翘的飞檐。一楼空间开阔，八仙中的蓝采和、铁拐李在船头凝望。透过两侧装饰精美的帷幔，隐隐可见内有一张酒桌，吕洞宾和张国老对饮正欢。卷曲的龙尾上，有一只面目狰狞的巡海夜叉正在值守。韩湘子站立一旁，手持玉笛，似乎在观赏远处海天一色的景象。

　　二楼露台上，福禄寿三星神态各异，相谈甚欢。曹国舅独立楼阁一侧，衣袖随风飘飞。船身周遭布满龙鳞，白云生处，浪花朵朵，尽显驾云行海、云随龙舞的动感。整件龙舟，造型精美，工艺兼具模制、堆塑、手捏、刀刻等多种技法。楼阁大小错落，浑然一体，规整中透着神秘感，大有“人为之妙，有似天成”的雅趣。

　　反瓷，又名“生瓷”，是一种以瓷土作胎、胎上雕琢纹饰、素胎生烧的瓷器。反瓷最早出现于明代万历时期的景德镇窑，在清代同治、光绪年间盛行，以烧造文房用具为主。反瓷胎土选用高岭土制成，因含有多量石英和云母，胎质细密，有滑腻感，色泽类玉似雪，相比传统白瓷，更具天然野趣，深受名人雅士追捧。

　　龙是中国传统文化中影响最大的灵兽，也是中华民族的象征。这件反瓷龙舟摆件选用传说中的仙界人物题材，八仙在中国家喻户晓，寓意深远。福禄寿是民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。

　　朱卫东/文