“老漂族”是那些为支持儿女事业、照料第三代而背井离乡，来到子女工作城市的随迁老人。这些老人的年龄一般在50～70岁之间，和年轻人到异地打拼不同的是，他们的漂泊相对来说是被动的，他们的目的不是赚钱，而是为了减轻晚辈的压力。

　　“老漂族”如何找寻家的感觉、如何获得一个幸福的晚年？这看似只是单个家庭的问题，其实也是需要全社会共同去重视、去参与、去行动的大事。

　　东方快评：在以血缘和伦理为核心的传统家庭观念的驱动下，许多不再年轻的父母跨越山水和地域来到儿女身边，承担起原本不属于他们的重担。“流动的中国”创造了无数的可能和机会，为年轻人提供了越来越广阔的价值实现空间；为了实现团聚，驱动着许多老人跟着儿女走，帮衬子女、帮忙哺育孙辈，这并非他们的角色义务，而是根源于他们对子女厚重的关爱与深沉的情感。

　　面对这些可敬可爱的“老漂族”，小到一个家庭，大到一个城市，都应该推动实现“此心安处是吾乡”，让“老漂族”身心愉悦，更有获得感与幸福感。当“老有所为”“老有所乐”成为日常生活的主基调，“老漂族”才会对一个城市更有归属感和认同感。

　　《银川晚报》：和以前相比，随着各种保障体系的完善、精神文化生活日益丰富、生活环境更加开放包容、生活质量普遍得到提高，如今“老漂族”的身心健康水平已经提高了很多，影响这一群体幸福指数的最大因素可能还是难以排解的乡愁。毕竟，在家乡生活了大半辈子，对故土的眷恋是根植于心的，正如那句老话所说，“哪里都不如家乡好”。此外，来自于社会、家庭、朋友的物质和精神上的支持，也是影响“老漂族”幸福感的重要因素，如果在这些方面获得的支持越多，他们的心理弹性水平就越高，心理适应性就越强，也就越能感受到幸福。

　　《泉州晚报》：随着人口老龄化进程加快，像重视“留守儿童”一样，为城市“老漂族”群体排忧解难，已经刻不容缓。如果说，留守儿童问题近些年已有相当程度的改善，那么现在“老漂族”问题是时候获得更多重视了。

　　近些年来，“老漂族”规模继续扩大，这给相关制度的改革和公共服务的改善，提出了更高要求。社区可以定期组织一些老年人文体娱乐活动，丰富“老漂族”的精神生活；子女要积极帮助老人熟悉新的生活环境，给老人介绍所在城市的生活习惯、传统习俗等，让老人尽快融入新环境。同时，“老漂族”也要转变原有的养老观念，积极适应新的环境，遇到烦恼和实际困难，主动与孩子沟通交流；平时带孩子在社区、公园等地方玩时，多和年龄相仿的邻居聊天，逐渐结交新的朋友圈子；还可以积极参加社区舞蹈、合唱等团队，丰富自己的精神文化生活。同时，多关注有关异地医疗、养老落户等方面的政策，维护自身的合法权益。积极接受新鲜事物，主动融入并适应数字化社会，实现“精神养老”“文化养老”“知识养老”。